龍作為虛構的動物，無比神奇，并由來已久。龍的起源取象眾說紛紜，但離不開自然界的物象。人們憑自己的想象力將其神化，創造出了龍的藝術形象。龍是集合了諸多動物特征，運用了復合手法，演變成想象中的神奇動物，它由抽象發展到具象，由簡單走向完善，不斷提升。

　　我們可以從玉雕龍的演變歷程中清晰地看到龍的“寫真”一面。有“中華第一龍”之稱的“三星他拉玉龍”，可認為是最早出現的玉龍。造型簡潔，神態不凡，在藝術表現上，以“三分實，七分虛”展示于人，有濃重的神秘色彩。殷墟婦好墓出土的玉龍渾厚端莊，凝重的神情隱藏著一種力量，同樣不失神秘之感。

　　龍的形象貫穿歷史數千年，在不同時代均有其出色表現。西周時期的玉龍很有特色，多以片狀，呈“S”形，給人以流動美感，也確立了形式美的藝術法則，對抽象的表現手法運用得相當成熟，雕刻技巧也趨向完美。

“形簡易深”是這一時期玉龍的基本特征。玉龍多身軀夭矯如蛇，強調頭部神情，以目傳神，以目傳情，有耳無腳，口張開，人們稱之為“夔龍”。《龍經》 曰：“夔龍為群龍之主，飲食有節，不游蝕土，部飲渴泉，所謂飲于清游于清。”有人認為，這玉龍是用于“祈雨”的，故玉龍身上刻有帶芽的谷紋，亦可推測為“雨滴”。《龍經》中說道：“群龍乘云注雨，以濟蒼生”，可見龍作為神靈，與天關系密切，有“夔龍拱璧”之說，“璧”即象征天。

　　漢代的玉龍更是千姿百態，思想開放的新時代帶給玉龍更大的遨游空間，新的審美意識有助于玉龍的塑造。漢代盛行神學思想，更加渲染了龍的神性，而使人望而生畏。它能騰云駕霧、呼風喚雨，“龍噓氣成云”、“龍舉而景云屬”，龍是天上的神靈。漢代玉龍的藝術形象較以往有了很大的突破，以鴻蒙睥睨一切而欲作更高遠的飛翔，有著旺盛的生命活力，因而在玉龍的形式上追求形意美的統一，從“自然美”轉化為“理想美“。創造理想美的法則始終遵循綜合——解析的往復變化，龍的塑造充分體現了浪漫主義的審美意識和藝術的傳統表現力。

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